С древнейших времен…

История нашего района начинается глубоко в древности. В бассейне Чикоя человек появился в древнекаменном веке (палеолите). То время было ледниковым. На открытых холодных просторах водились мамонты, носороги, бизоны, архары, лошади. Стада животных были повсеместно, их не нужно было долго выслеживать. Самые древние следы пребывания человека замечены под скалой Буркальский бык на р. Буркал. Они представлены серией чрезвычайно грубых кварцевых изделий, которые изготавливала, как однажды сказал академик А.П. Окладников, «еще не рука, а лапа». Возраст этих изделий предположительно более 200 тыс. лет.

В то время на земле обитали синантропы. Следующий этап связан с жизнедеятельностью неандертальцев. Их поселения найдены на горе Караульной близ с. Жиндо и в устье р. Солонцовой, неподалеку от горы Коврижка в районе Ямаровки. Еще два поселения обнаружены там, где Менза впадает в Чикой. Наши предки обитали здесь свыше ста тысяч лет назад. Самое богатое поселение того времени носит название Приисковое, оно расположено на окраине с. Большая Речка. На глубине около 3 м найдено более 6000 артефактов, в том числе массивные скребла, ножи, чопперы (примитивные ручные топоры), нуклеусы-ядрища и отщепы.

Около 40 тыс. лет назад на Чикое уже обитал человек разумный. Самые представительные поселения того времени найдены у ручья Студеного под горой Сторожевой, называемой еще Камнем, у села Нижний Нарым. Масштабные раскопки в течение трех десятилетий позволили выявить большое количество культурных слоев. В них найдены не только рассеянные каменные орудия и кости животных, но и остатки жилищ. От них сохранились каменные кольца, определяющие границы основания. Сами жилища представляли собой чумы с каркасом из жердей, который обтягивался обработанными шкурами животных. Чум изнутри обогревался очагом, а дым выветривался через верхнее отверстие. Диаметр основания чумов был от 3 до 5 м, но одно из жилищ оказалось весьма крупным (14,5 на 5 м). Вдоль длинной оси этого жилища располагалось 6 очагов. В одном из жилищ оказалась уникальная находка – «жезл начальника», изготовленный из обломка рога северного оленя и украшенный богатым меандровым орнаментом. В культурных слоях найдены и миниатюрные украшения из обломков скорлупы страусов. Страусы жили в более ранние времена, но прочная скорлупа сохранялась десятки тысячелетий, ее яркий белый цвет и прочность привлекали людей.

Особая находка на ручье Студеном – большой ветвистый рог благородного оленя. Похоже, какой-то древний охотник припрятал его с надеждой использовать для дела. Не исключается, что такие рога, превращенные в стружку или порошок, использовались как пищевая добавка, обладающая важными биологическими свойствами и дающая большую силу и выносливость. Памятники древнекаменного века найдены также у села Фомичево и в пади Читкан.

Десять тысяч лет назад завершилась ледниковая эпоха. Стало существенно теплее, широко распространилась тайга. Но эти, казалось бы, положительные для человека перемены привели к полному исчезновению животных мамонтовой фауны. Началась эпоха среднекаменного века (мезолита). Человек изобрел лук и стрелы и стал вести охоту на благородного оленя, лося, косулю, кабаргу, кабана, птиц. Особое значение приобретало рыболовство. Рыбы в реках было много, в том числе осетровых пород. Ловили также щуку, налима, плотву, ельца – все, что попадало под гарпун, на крючок, в сети или корчаги. В числе изобретений того времени – лодка-долбленка, лыжи, сани, капканы. В руках у человека появился каменный топор с деревянным топорищем. Верным другом человека стала собака. От этой эпохи сохранились самые древние на Чикое погребения. Одно из них изучено в пади Мельничной близ с. Нижний Нарым. Скелет человека с ясно выраженными монголоидными чертами был похоронен в скорченном положении на боку и сильно пропитан охрой, являвшейся символом крови, огня и жизни. Аналогичное погребение найдено на Усть-Мензе.

7 тысяч лет назад обитатели чикойских поселений изобрели глиняную посуду. Первые сосуды были остро- или круглодонными с открытым верхом. Размеры сосудов были небольшие – 25-30 см по высоте. Перед обжигом поверхность сосудов украшали штампованным орнаментом. Скромный орнамент не только делал керамическое изделие более привлекательным, но и служил своего рода оберегом от растрескивания. В глиняных сосудах стали готовить жидкие мясные похлебки, благодаря чему пища стала более разнообразной. К этому времени древние мастера овладели такими приемами обработки камня, как шлифование, пиление и сверление.

Крупными поселениями этой эпохи, называемой новокаменной (неолитом), были Усть-Менза, Студеное, Алтан, Косая Шивера.

Интересные находки обнаружены в Егоркиной пещере близ Шонуя. Древний мастер, судя по всему, спрятал свой оружейный набор в глубине пещеры. В него входили миниатюрные скребки, проколки, ножи и другие инструменты. Весьма выразительные захоронения были найдены в пади Токуй, близ с. Менза и в борту огромного оврага возле с. Жиндо. В Токуйском захоронении погребальный инвентарь представлен десятью обломками отшлифованных орудий: орудия намеренно «умерщвляли» - таковы были особенности ритуальной практики.

В погребении близ Жиндо оказалось два скелета, в черепе одного из них – полностью скрытая костяная стрела, прошедшая через висок.

Эпоха металла начинается с использования меди и бронзы. Медные орудия в забайкальском промерзающем грунте не сохраняются, а самые первые бронзовые, представляющие собой сплав меди и олова, иногда встречаются. Они найдены в Кристинкиной пещере около с. Менза. Бронзовое шило и маленькие подтреугольные наконечники, повторяющие по форме каменные, свидетельствуют о важнейших новация в древнем производстве, происходивших во II тысячелетии до н.э.

В I тысячелетии до н.э. от Селенги, вверх по Чикойской долине, проникли степняки-кочевники. Они разводили лошадей и овец, изготавливали великолепные орудия и оружие из бронзы, были знакомы с золотом. У них были оригинальные глиняные сосуды, трехчастные, с тремя ножками – триподы. Степняки сооружали плиточные погребения. Они известны у Альбитуя и в пади Лужки близ Архангельского. Носители этой культуры были монголоидами. Но в это же время в Чикойской долине появляются кочевники, пришедшие из Западной Монголии и представляющие европеоидное население. Они хоронили соплеменников в огромных курганах – керексурах, известных по открытиям у сел Урлук, Альбитуй и Байхор. В течение нескольких последующих веков европеоидное население было ассимилировано монголоидным.

На рубеже эр, на Чикое наряду с лесными племенами обитали гунны – сильный центральноазиатский народ, главный враг Китая, спрятавшегося от кочевников за Великой стеной. Большое селище гуннов найдено у с. Дурены в низовьях Чикоя, а близ с. Жиндо (в сторону Читкана) открыто временное стойбище гуннов с большим количеством обломков от крупных сосудов добротного обжига. Рядом с Усть-Урлуком найдена замечательная гуннская бронзовая пряжка с изображением быков.

На смену гуннам пришли тюрки. Их история приходится на VI-IX вв. н.э. Тюркские погребения под небольшими каменными кладками найдены возле сел Альбитуй и Нижний Нарым. В X веке тюрки были вытеснены из Чикоя монголами, которые контролировали эту территорию несколько веков. Хотя основное население продолжало оставаться таежными охотниками, рыболовами и собирателями, сохранявшими древний уклад жизни, но при этом было уже знакомо с железом, весьма ими ценимом и сберегаемом.

С конца XV века и на протяжении XVI века на Чикой от Байкала переселяются бурятские племена. Они занимают степные участки, постепенно распространяясь вверх по долине Чикоя. Во второй половине XVIII века бурятские улусы появляются в Семиозерье.

Основная территория чикойской тайги в XV-XVIII вв. оставалась местом обитания эвенков (тунгусов). По данным исследователя Сибири академика Г.Ф. Миллера, чикойские тунгусы относились к племенам, называющимися поинкины и хара-намяты.

С 1670-х годов таежный Чикой входит в сферу российской цивилизации. Один из первых русских поселенцев построил свое жилище неподалеку от нынешнего села Красный Чикой на краю речной террасы (у современных гравийных карьеров). Жилище представляло собой землянку в семь венцов с бревенчатым накатником на плоской крыше, основательно засыпанной навозом. На этой кровле позже нашли медную монету – «денгу», датированную 1748 годом и принадлежащую эпохе императрицы Елизаветы. Эта монета свидетельствует о том, что землянка относится к предшествующему времени – к первой половине XVIII века, а может быть, и к концу XVII века. Маленькое окошко, обращенное в сторону реки, было покрыто мелкими сшитыми пластинками слюды. Отапливалась землянка по-черному, от очага, обложенного камнями. Пол был берестяной, лежанку соорудили из нескольких досок, а стол устроили из четырех чурок, уложенных горизонтально. В землянке было найдено множество костей домашних и диких животных, обломков различных сосудов, раздавленных берестяных туесков и дощатой бочки. Здесь же были обнаружены два железных ножа и шило. Создается впечатление, что хозяин землянки уже обзавелся хозяйством, но еще не успел построить основательный дом. Пройдет немного времени – и он, несомненно, его построит, окончательно закрепившись на чикойской земле.

Заселение долины реки Чикой 

Села по долине реки Чикоя почти все стоят на открытом месте. Ввиду недостатка сенокосных угодий и выгонов многие жители этих сел имели заимки вдалеке от дома, где заготавливали сено, а на зиму часть членов семьи выезжала туда со скотом; на месте многих таких заимок впоследствии образовались села.

Село Красный Чикой раньше называлось Красный Яр, как расположенное на обрывистом берегу реки Чикой.

До революции село было центром Красноярской волости. Красный Чикой – одно из старейших сел в долине Чикоя, основано в 1670 г. первыми землепроходцами, поселившимися здесь из-за обилия соболя. Позднее оформились в постоянные поселения бурятские села, такие как Дунда-Шергольджин и Семиозерье, а со второй половины XVIII века поселились изгнанники старой веры – семейские.

Ранними русскими постоянными засельщиками являлись охотники-промышленники, среди которых встречались люди и других национальностей. Так, в 1710 году организовалось селение Котый, среди жителей которого были зыряне (современные коми). В связи с малочисленностью населения в верховьях реки Чикой правительство в 20-е годы XVIII столетия стало больше приглашать и направлять русских с Европейского Севера и бурят из Западного Прибайкалья. Так появились на Аце, Жиндоконе и других реках буряты забайкальских родов – Ашегабат и Харанут; переместились от реки Селенги часть табунутов из рода цонгол (сонгол).

Русские создают поселения Барахоево и Большаково, чуть позднее возникают поселения Урлук, Кочен, Байхор и некоторые другие, история которых до конца не изучена.

В 1727-1728 годах была проведена граница с Монголией (Кяхтинский договор). Это повлекло за собой создание трех караулов: Мензинского (Манжинского), Джидинского (Жиндо-2) и Усть-Урлукского.

Проблема собственного хлеба в Забайкалье вызвала потребность в пашенных земледельцах. Во второй половине XVIII века сюда направляются так называемые «казенные крестьяне» из сибирских уездов Тобольска, Яринска, Енисейска и др. Они составили костяк населения Байхорской слободы и деревень одноименной волости – Гремячевской, Краснояровской, Захаровской и др.

В 1782 году из 32 семей, проживающих в Красном Яре, только две были не из Западной Сибири (один – отставной подпоручик, второй – «караванный казак» из Селенгинска»). Позднее потомков первых поселенцев из Западной Сибири назовут «сибиряками».

Селятся на постоянное место жительства и отставные «служилые» - бывшие солдаты Селенгинского полка и «караванные казаки». Большая часть их осела в Жиндо. «Гулящие люди», т.е. те же отставные или отпущенные крепостные, создают селение Верхний Шергольджин. В 1762 году в с. Хилкотой поселяют высланных за «предерзости». В 1752 году село Коротково основывают пятеро поселенцев, отправленных кяхтинскими купцами. Фомичево возникло более ста лет тому назад: основано оно захожим человеком – промышленником Фомичевым. Сначала здесь жили коренные сибиряки, потом приселились семейские, главным образом из Нижнего Нарыма.

Наиболее яркую страницу в заселении района составила высылка нескольких крупных для того времени партий старообрядцев из пределов бывшего Великого Княжества Литовского. История их переселения тесно переплетается с расколом, произошедшим в русской православной церкви в середине XVII века, в царствование Алексея Михайловича. Староверы, эмигрировавшие из России из-за гонений, поселились в Западной Белоруссии (тогда Польше). После одного из разделов Польши места их поселений отошли к России, и их самих сослали на Алтай и в Забайкалье.

За Байкал староверы (семейские) добирались небольшими партиями. Первая партия пришла в 1754 году, вторая – в 1755 году. Обе они поселились на Чикое. Третья партия в 1758 году ушла по реке Иро, но из-за плохой земли в 1780 году переселилась в Бичуру. Четвертая партия основала Тарбагатай и Мухор-Шибирь. В Читинской области местом компактного расселения семейских является Красночикойский район.

Первые сведения о поселившихся здесь семейских сообщает в печати академик П.С. Паллас, который в 1772 году объезжал Забайкалье. В третьем томе своего сочинения «Путешествие по разным провинциям Российского государства», изданного в 1788 году, П.С. Паллас дает список селений, в которых поселились старообрядцы, с указанием числа дворов и поселений в каждом из них. Сообщает также некоторые сведения о хозяйственном быте семейских. К примеру, в долине реки Чикой, где поселились первые прибывшие за Байкал партии старообрядцев, в Урлукской слободе с прилежащими к ней деревнями (20 поселений) состояло домохозяев: старожилов 244 и новопоселенных (старообрядцев) – 493; в слободе Байхорской и в деревнях ее района (12 селений) – 226 старожилов и 123 новых поселян.

Известный исследователь старообрядчества Ф.Ф. Болонев отмечает, что старообрядцы Чикоя были выселены из разных селений Польши. Так, старообрядцы Хилкотойской деревни Доронинского округа Гутайского ведомства пишут протопопу Степану Устюжникову, что переселены в 1767 году из Польши, из разных селений по реке Сожи, в количестве мужского пола 67 душ, женского – 56 душ. Крестьяне-староверы ответили, что прибыли из Гомеля и Ветки из разных селений, лежащих по реке Сожи. Прибыло мужского пола 17 душ, женского – 28 душ. Крестьяне Гутайской деревни переселены из Польши с рек Ветки и Сожи в 1767 году в количестве душ: 42 – мужского и 51 женского пола. Все они федосеевцы (беспоповцы).

Старообрядцы Верхненарымской деревни пояснили: «Переселены мы в 1768 году из Польши с рек Днепра и Сожи, местечков Холмика и Ветки, из ближних между собой селений Новоселок и Красной слободки».

Староверы Альбитуйской деревни переселены в 1768 году «из Польши с реки Буга, из деревни Макаровой, мужского пола 14 душ, женского – 18». В Маргентуевскую деревню переведены из Ветки и слободы Спасовой, из ближайших меж собою селений, в 1767 году 9 душ мужского пола и 7 – женского. Крестьяне Китойской деревни «поселены в 1768 году с рек Буга и Днепра, местечка Холмича, села Макарова и деревни Красной слободки». Крестьяне села Архангельское переселены из Польши в 1767 году. Жительство «имели по реке Сожи, местечке Ветки, слободы Спасовой». Сюда было переселено 23 души мужского пола и 222 – женского. Жители Барахоевской деревни переселены из Польши в 1767 году из Ветки и деревни Красной в количестве душ мужского пола 17 и женского – 15. Следовательно, наибольшее число старообрядцев поселились в селах Урлук и Архангельское. Быстрый естественный прирост населения (например, за 17 лет между четвертой и пятой ревизиями численность старообрядцев почти удвоилась) привел к тому, что в ряде поселений стал ощущаться хронический недостаток земли. В поисках новых земель крестьяне-староверы начали переселяться. Вначале возникали заимки, на их основе вырастали новые села.

Таким образом, согласно летописи Красночикойского района, находящейся в музее им. Н.В. Гладких, появились следующие села:

1767 г. – Новая деревня (Малоархангельск);

1789 г. – с. Укыр;

1798 г. – с. Шимбилик;

1805 г. – с. Быково;

1884 г. – с. Афонькино;

1884 г. – с. Черемхово.

В материалах комиссии Куломзина по использованию землевладения в Забайкальской области сказано: «Нижне-Нарымская волость почти вся населена семейскими. Селение Альбитуй основано не менее 100 лет тому назад следующим образом: внук основателя селения Среднего Шергольджина Нагарай Жалбаев принял православие и стал прозываться Тимофеем Грудининым, поселил в здешних местах две семьи единоверцев Ланцева и Рыбакова. Один был кузнец, другой – плотник. Буряты приняли их с тем условием, чтобы «обучить бурят мастерству и хлебопашеству». С течением времени, когда число семейских возросло до 60 семей, буряты хотели их выселить. Началась тяжба, длившаяся двадцать лет. И только в 1849 году альбитуйцы были наделены землей.

Первые жители селения Хилкотой были поселены в тамошних местах «по указу», потом сюда были переселены «семейские». В последние годы здесь было много случаев выселения в район Ингоды. Селение Грехнево образовалось из заимки одного семейского, выселившего из Гутая. Малоархангельское основано на тридцать лет позже села Кочен. Здесь крестьяне владели на правом берегу Чикоя пашнями. С течением времени отдельные домохозяева выстроили заимки, а потом и совсем переселились сюда. Из этих заимок образовался сначала выселок, а потом и селение.

В селение Барахоевское Коротковской волости семейские пришли из Гутая и Байхора в 20-х годах XIX века. Здесь жило около пятнадцати семей. Сибиряки же, живущие в этих селах, по словам крестьян, никуда не выселялись и, по-видимому, вымерли, так как их осталось всего четыре семьи.

Селение Осиновское той же волости прежде называлось Ссыльным, но кто его основал – местные жители не знают. Здесь жили буряты, потом – сибиряки. Семейские же пришли позже с Чикоя…

Селение Ново-Черемховское с выселком Афонькино образовалось из заимок на сенокосных казенно-оброчных статьях 1884-1886 гг.

Весьма противоречивым оказался XX век. Мировые войны и другие известные социально-экономические события привели к многочисленным изменениям в жизни жителей района. В начале века открываются рудники по добыче цветных металлов Баджираевка, Шумиловка, Гутай, Куналей и др. Появляются разного типа поселки, хуторки и т.п.

Общее число населенных пунктов перевалило за сотню, а общее население в районе составляло более 70 тыс. человек. Но с конца 20-х годов начинается обратный процесс, связанный с коллективизацией, репрессиями, Второй мировой войной, политикой укрупнения сельскохозяйственных объединений, закрытием нерентабельных горнопромышленных предприятий и п.т. К 80-м годам с карты района исчезло 58 населенных пунктов с общим числом дворов 7631 (42,3 тыс. жителей).