Люблю я осени прохладу,

Люблю осеннюю листву.

Мне никуда спешить не надо.

Я здесь мечтаю, здесь живу…

Село Барахоево лежит вольно и раздольно среди увалов, суровых гор. Село находится в долине реки Чикой, в среднем его течении, в 160 км от железнодорожной станции Петровский – Завод и в 10 км от районного центра – с. Красный Чикой.

Селу соседствуют такие сёла, как Малоархангельск и Коротково. В стороне от села располагается село Быково.

Название Барахоево произошло от - Барах (монгольского) – глина, или место – речка.

Село Барахоево основано в 1722 году выходцами из России. Позднее сюда переселились семейские из сёл Гутая и Байхора. В 20 – х годах 19 века в селе оставалось 15 семей – потомков первых переселенцев. По сведениям 1902 года в селе было 192 дома и 1480 жителей. А сейчас жителей села в 3 раза меньше - 545 чел. До революции (1917г.) школ не было.

Из истории.

Забайкалье – испокон русский уголок России. Многое видела и пережила наша земля. Её прошлое уходит глубоко в века, когда она вскопанная мотыгой древнего человека, приняла в себя первую горсть зерна. Русские люди пришли сюда в первой половине 17 века. Важную роль в освоении края сыграл проложенный из центра страны Московский тракт. С этого времени по берегам рек стали закладываться сёла, в основном за счёт поселенцев – раскольников, выселенных целыми семьями за непокорность царю и церкви. Местные жители так называли их «Семейскими». Из таких крестьян – старообрядцев образовалось село Барахоево. В 1722 году в селе Барахоево из польских деревень Ветки и Красной было переселено 5 семей старообрядцев, в количестве 18 душ мужского и 15 – женского полу. 3 семьи Агеевых: Ивана, Афанасия, Кириллы. Семья Ивана Артамонова и семья Андрея Васильева. Назывались они семейскими потому, что кочевали с Запада осваивать суровые сибирские края семьями. Переселенцы – семейские везли с собой хлеб, семена, инвентарь.

Большую роль сыграли семейские в развитии хлебопашества. Очень тяжёлой была жизнь в то время. Земледелие было развито слабо, экономика Забайкалья имела в основном сырьевой характер, являлась аграрно – сырьевым придатком царской России. Господствовал в основном ручной труд, эксплуатировался наиболее ценные участки.

Староверы шли к нам в Забайкалье с Западной Украины. В ссылку они шли семьями, поэтому и называли их семейскими. Ведь ещё до сих пор у нас костюмы времён Ивана Грозного: кичка, кокошник, сарафаны с многочисленными сборками, чирки.

А подробнее о жизни семейских говорится в Чикойском сказе:

«Шла я сюда, ребятишки глазеют,

Думают, сбежал экспонат из музея,

А костюм из нашего села

Я его у бабушки взяла.

Не заморский он, настоящий Россейский.

И название ему – семейский.

Кто такие семейские спросите?

Могу рассказать, коль попросите.

Об этом и будет у нас, о нашем Чикое сказ.

Когда–то давным–давно.

Пошёл в православной церкви раскол,

Мне сказывал как–то кум,

Что был протопоп Аввакум.

И поднял почти восстание -

Двумя, чтоб крестились перстнями.

И все, кто шёл за зними, братцы,

Звались старообрядцы.

Их попы и цари притесняли,

В Сибири, в Забайкалье ссылали,

И той ненастной порой,

Сослали семейских в Чикой.

Почему же «семейские» спросите?

Могу рассказать, коль попросите.

Семейские – ссыльные звались,

Что целой семьёй высылались,

С ребятами шли, стариками,

Сибирь, измеряя шагами.

В дороге рождались и умирали -

Ведь года – то три они кочевали.

И вот наконец – Чикой.

Эх, Батюшки, вид – то какой!

Река – то, река – широка, глубока.

И сопки вокруг, и долины, и кручи.

И лес везде – величавый, дремучий.

Не кланяясь буре и ветру.

Стоят вековые кедры.

Потрескивают от мороза,

Красавицы сосны, берёзы,

Красота – то кругом ненаглядная,

Да тайга растёт непроглядная.

И не только кедрач и осина -

Есть болото ещё и трясина.

Красота – глядишь красотой,

Только жить где в морозы с семьёй?

Ведь дикая вовсе земля,

Ни селенья, ни зимовья,

Ни пахать, ни садить, ни сеять -

Лишь тайга кругом зеленеет.

Думала Екатерина царица.

От семейских освободиться:

Перемрут, как мухи, перемёрзнут,

Не выдюжат сибирского мороза.

Думала она, да просчиталась.

А дальше вот как сталось:

Терпенье да труд – всё перетрут,

А с трудовыми руками никто не пропадёт,

Так говорит народ.

Жизнь трудной была, не весёлой,

Но выросли новые сёла,

Пашни кругом зазеленели, песни зазвенели.

Такой уж у нас характер!

И не только песни поём,

Но и строго стоим на своём.

А религия здесь совсем не самое главное:

Креститься двумя, тремя перстнями, аль всем кулаком -

Дело совсем не в том.

А в том – то суть дела,

Что жить в кабале надоело.

И этот раскольный крест -

ыл просто вызов, протест.

А чтоб показать непокорность,

Во всём проявляли мы гордость.

Преданья храним старинные,

Песни семейские длинные.

Долина реки Чикой давно привлекала внимание своими природными условиями. Ещё в 1675 году проезжавший через Забайкалье первый русский посол в Китае Николай Спафорий писал:

А река Чикой течёт из далека, из того самого хребта, из которого течёт река Ингода, и река Онон, по той реке многопашенные и хлеборобные места есть, а река Чикой, великая и судоходная, и по ней лесу всякого много есть». Величественная тайга с кедровыми гривами, распадками и кряжами, увалами и долинами, пойменными и альпийскими лугами. – Такая земля никогда не была безлюдной: волны племён, начиная от легендарных хунну, уходя по азиатскому коридору в Европу, оставили свои названия рек и хребтов, острогов и долин. Попробуй и бесспорно переведи экзотические названия Чикойских притоков: Югал, Урлук, Буркал, Дербул и др. Век был суровый и хождение «За Байкал» было суровым. Но люди шли и шли «встречать солнца». В царском наказе Афонасию Пешкову на воеводство в Даурскую землю особо предписывалось – распознать «если там медь и железо, олово и золото, и иные товары». Жемчуг и узорчатые товары на Чикое не встречались, но край открылся удивительный: на берёзовых увалах, в распадках и долинах, по мягким плодородным террасам отдыхала пашня, подымчивая, как хлебная опара, «живая земля». Чикой распахнул перед россиянами, как двери нового дома. Запашки и заимки, сёла и слободы запестрели по всей плодородной долине. Лес – то рядом, стройся, не ленись. Весь уклад «семейских» старообрядцев, их говор и наряд, домашняя утварь и убранство горницы, обычаи и обряды, способ ведения хозяйства и внешний вид усадьбы отличались яркостью, щедрой красочностью, самобытностью орнамента. Особенно заботились о красоте выходцы из Подолии, из Витковских и Стародубских слобод. В черноволосой, черноглазой Сибири вызывающе гляделись русые косы да рыжие кудри, синие глаза, нарядные кички и сарафаны, расписные дуги, буйноцветные кушаки и полотенца, люльки – колыбели, жар – птицы на ставнях. А народ был крепкий, сильноголосый, бессломный в старой вере и тягловый в работе. «Семейские» постепенно превратили долину Чикоя в настоящую житницу Забайкалья. Они сеяли овёс, яровую рожь, пшеницу, гречиху, ячмень, свеклу, капусту. Сбивали и топили масло, разводили курей, ткали холсты. Кедровое масло, соболиный мех, изюбриные панты, медвежье сало – почему не иметь это для себя, да и на ярмарку можно свезти. А свозили на плотах до Верхнеудинска (Улан–Удэ). А сёла по реке Чикой стоят почти на открытом месте. Ввиду недостатков сенокосных угодий и выгонов, многие жители имели заимки – далеко от дома, где заготавливали сено, а на зиму часть семьи выезжало туда со скотом. Из многих таких заимок впоследствии образовывались сёла. Так сформировался Чикойский уклад жизни: пашенно – земледельческий и таёжно – промысловый. Так в недрах Сибири, жители Стародуба, Добрянки, Гомеля обрели для себя новое Отечество, а неутомимое прилежание, деятельность даровали переселенцам возможное на земле счастье.

Пускай назад история листает,

Страницы легендарные свои,

И память через годы пролетая.

Нам восстановит памятные дни.

Была родная сторона,

Пожарами объята,

Отцы стреляли в сыновей,

Шёл брат на брата.

Чрезвычайно сложной и драматичной была история установления полной власти Советов в нашем крае. Только в марте 1918 года третий съезд Совета рабочих, крестьянских и бурятских депутатов провозгласил Советскую власть на всей территории Забайкалья. Провозгласив советскую власть, съезд разработал широкую программу советского, хозяйственного и военного строительства.

Однако ещё более двух лет пришлось трудящимся Забайкалья вести упорную борьбу с белогвардейскими бандами. Полностью советская власть в Забайкалье установилась к концу 1922 года, когда полностью территория Дальневосточной республики вошла в состав Советской России. Прогнали с земли Семёновцев, барона Унгера, японцев, а жить всё равно трудно. И вот в 1924 году в селе Барахоево организовывается первый крестьянский комитет, председателем которого был Павел Степанович Дудин. Начали тогда с земли, поделили её поровну, а зерно для посевов у кулаков забрали. Для общего пользования отобрали у попа 18 десятин колоса, отсеялись. В один из августовских дней зароды заполыхали. Виновников так и не нашли.

В 1926 году Павел Степанович стал председателем сельского совета. В это время в селе появились контрабандисты. Собрал председатель преданных людей и расправился с бандой. А в 1928 году вступил в партию. Ходил по дворам, разъяснял выгоды коллективизации. Через некоторое время в комунну записались несколько человек. Постепенно стала налаживаться жизнь трудящихся Забайкалья, стало подниматься и сельское хозяйство. Ещё заметнее стал подъём сельского хозяйства с созданием коллективных хозяйств «коммун», которые впоследствии были реорганизованы в колхозы.

Но жизнь не стояла на месте, и в 1929 году в селе Барахоево образовался колхоз «Заря». В 1930 году – колхоз «им. Молотова». Энтузиазм, горячее стремление к новой жизни были присущи людям и они, не жалея сил отдавали себя строительству новой жизни. В 1936 году на территории села Барахоево создаётся первая МТС (Большаковская). Для работы в МТС партия и государство посылали в деревню партийных и советских работников, специалистов сельского хозяйства. Техники в МТС было в то время мало и поэтому приходилось пахать землю конными плугами. Грамотных людей было мало, а учить было негде.

Позднее была организована в Красном Яре (Чикое) постоянная школа. В 1938 году в районе прошло обучение 38 счетоводов, 42 бригадира, 15 бригадиров - строителей, 21 машинистов жаток. возникла необходимость в трактористах, комбайнёрах, шофёрах. При МТС были организованы курсы, где из всех колхозов района обучалось 150 человек, из них 40 девушек.

В предвоенные годы жизнь в наших сёлах заметно улучшилась, в каждый дом пришёл достаток, все дети стали учиться, развивалась сеть медицинских учреждений. Но мирный труд советских людей был прерван войной. Грянул 1941 год.

Как мы теряли этот день,

И мир – минуту за минутой, мы вступили за черту,

Где труд иной нам был назначен.

сё, всё у мира на счету,

И счёт доныне не оплачен.

Мы так простились с мирным днём,

И нам в огне страды убойной.

От горькой памяти о нём,

Четыре года было больно.

Тяжёлой и непосильной стала жизнь в наших сёлах. Основное трудоспособное население было призвано для защиты Родины. В сёлах только остались старики, женщины и дети, которым приходилось не только работать в колхозах, но и помогать фронту. Мужчины уходили на фронт. 58 человек навечно осталось на полях сражений. А на сегодняшний день не осталось в нашем селе ветеранов Великой Отечественной Войны. Война грохотала 1418 дней. В тяжёлых условиях, в напряжённом труде, в повседневных заботах о детях, престарелых и больных, в постоянной тревоге за судьбу Родины, близких, сражавшихся на фронте, трудились колхозники на полях и фермах.

Победно завершив Великую Отечественную войну, народ опять приступил к мирному труду. Только в послевоенное время постепенно наладилась жизнь в нашем селе. Заметно изменился быт и культура людей. В 1952 году было проведено укрупнение колхозов. Два колхоза в селах Барахоево и Быково объединились в один колхоз «им. Молотова». А в 1959 году они объединились с колхозом с. Коротково и образовался колхоз «Ленинский путь». Объединились и сельские советы – в 1959 году.

В 1954 г. в с.Барахоево заговорило радио.

С 1954 г. стало движение на грузотакси от Петровск – Забайкальского до Ямаровки, а позднее и автобусное движение.

В 1955 г. село было электрофицировано.

В 1964 г. открылась библиотека.

В 1967 г. в Барахоево был построен дом культуры.

В 1973 г. в с. Красный Чикой был установлен телевизионный ретранслятор, и жители нашего села получили телевидение.

В 1978 г. построен магазин «Универсам» на четыре рабочих места.

В 1980 г. было сделано чёрное покрытие дороги.

В 1981 г. построена средняя школа.

В 1982 г. – детский сад.

В каждую семью пришёл достаток, почти в каждой семье телевизоры, стиральные машины, холодильники. В редком доме нет автомобиля или мотоцикла.

Все эти достижения не пришли сами собой, эти блага достигнуты упорным трудом жителей нашего села. Многие из них отмечены правительственными наградами. Много имён занесено в Книгу Почёта. Но 1990 – е гг. принесли очень много трудностей: развал СССР, экономический кризис в стране… Колхозы от недостатков финансирования стали разрушаться. И в 1994 г. колхоз «Ленинский путь» распадается и образуется ОКХ «Маяк». А в 2006 году распадается и ОКХ «Маяк».

В данное время существует сельское поселение «Коротковское», куда входят пять сёл: Барахоево, Быково, Коротково, Большаково и Красные речки.

В Коротковском поселении работает школа, детский сад, сеть магазинов, почта, один Дом Культуры и четыре сельских клуба, три библиотеки. В с. Барахоево поставлена детская игровая площадка и спортивная площадка. В библиотеке созданы кружки для детей: «традиционная народная кукла», «Волшебный сад», «Город весёлых мастеров» - изготовление поделок в различной технике, клуб для женщин по интересам «Лада». При клубе детский кружок «Делаем сами своими руками» и вокальный кружок «Кураж».

Поэтесса Надежда Карповна Титова родилась в селе Барахоево. Сейчас живёт в приморье. Надежда Карповна посвятила это стихотворение своей малой родине:

«Моё родное Барахоево».

Моя земля от края и до края,

Родившая, вскормившая меня, -

Чикой родной, мой островочек рая,

Источник сил, и божьего огня.

Без тебя я – нигде. Без тебя я – куда?

И листком по воде проплывают года.

В безоглядной тоске возвращаюсь сюда,

Торопливо живу, убегая из дома.

Поменяв свой родник на бетон и стекло,

И заходится сердце в печали бездонной.

И царапает память снова детство окно.

Босиком с бугорка побегу на Кривину,

Омываясь живою прохладою дня.

В колыбели земли никогда я не сгину,

Вы развейте мой пепел с вороного коня!

Я потом проросту молодою ольхою,

Может, вербой склонюсь у родного пруда,

Или белой берёзой – с беспокойной душою…

Я вернусь, я вернусь непременно сюда…

Заключение.

Наши знания, жизненные позиции, наша деятельность – вот ключ к достойному образу жизни всех нас на территории родного края. Всякому человеку присуще желание знать свой край, свой отчий дом, место, где живешь, учишься и трудишься. Это не только простое любопытство, но и святая обязанность.

Время движется вперед, открывает новые горизонты, сменяются понятия и представления о жизни. Нельзя двигаться вперед, нельзя представить будущее, не зная прошлого, не понимая до конца всей важности и значимости тех событий, которые произошли.

Надо понимать правильно, невозможно полностью охватить историю. И эта работа – маленькая часть кропотливого труда. Каждое сведение, каждый факт очень дорог.

В ходе исследования я пользовалась разными методами.

Например: многие сведения из истории села взяты из архивных источников, из публикаций печати, литературных источников, рассказов старожилов. И в конце я объединила собранные данные и сведения, сопоставила, проанализировала, сравнила – в итоге появилась эта работа.

Узнав историю села Барахоево, я еще больше привязалась к своей малой родине, проследила интенсивное развитие своего края на протяжении многих лет. Исследование прошлого и настоящего села побуждает к непосредственному участию в его преобразовании, поскольку родной край – «живая, деятельная частица великого мира». Я с гордостью могу сказать: «Я – патриот своей страны и своей малой родины!»

В результате проведенной работы, я сделала вывод, согласно которому село не умрёт благодаря нашим усилиям, усилиям жителей села, многие дети станут более уважительно относиться к своему краю, своей малой родине. Собранный материал может быть интересен не только детям и жителям села, но и другим людям, так как они являются частью истории и культуры.

В дальнейшем я планирую продолжить работу по изучению прошлого села Барахоево. И, надеюсь, дополнить свою летопись новыми фактами, пока мне неизвестными.

Литература.

1. Летопись истории села Барахоево.

2. Книга Олега Грудинина «В стороне кедровой»

3. Рассказ жительницы села Алтынниковой Анастасии Григорьевны.

Выполнила работу:

Библиотекарь МУК «МЦБ» библиотеки – филиал

с. Барахоево Сенотрусова Татьяна Александровна